本篇譯文，出自GA277a：「優律思美的起源與發展」（Die Entstehung und Entwickelung der
Eurythmie）第一部分，34～37頁。由Lory Maier-Smits記錄當初講授的情形，地點在博特明根（Bottmingen），時間是1912年9月21日。
完整譯文刊載在2012年5月，第32期新竹人智學會電子報（藍色字體為譯文本身）。
在這一天，魯道夫˙史代納再次以空間圖形作為開始。昨天他所給的，用在表達人稱代名詞的圖形，像是人（對自己稱作）『我』（Ich)，（對第二人說）『你』（Du），或者（指稱對面的第三者說）『他』（Er），以此表明他的人際關係；對於這一類狀態，如果人檢視自己心靈（狀態）每一次所經驗的，是意志的？是思考的？或是情感的？那麼就應當發掘新的圖形（去符合各種狀態）。相應於這些不同的心靈力量，人們應當以不同的圖形原則（Formprinzipien）進行活動，而這些原則如下：
「任何彎曲的線條，不論是立定的──意思是，在靜止的狀態，如同在第一次表演中路西弗之類和阿瑞曼之類的存在──，或是動態的；結合筆直向前的面孔，（這樣的線條）是意志（特質）的表達。」
「任何有折角的移動，結合朝向下的臉孔，那是思想（特質）的表達。」
「任何結合有筆直的和彎曲的線條，結合朝向上的臉孔，是情感（特質）的表達。」
這些『頭-姿態』（Kopfhaltungen），已經寓含在思想、情感和意志的圖形中，現在更區分的描述出來。
在意志（圖形中），現在要刻劃整個豐富的表情，在向前直視的臉孔上，讓人不由自主的想起埃及雕塑中，那些嚴肅的、印象深刻的頭像，（它們）顯示極大的結合一體性（Geschlossenheit），正是因為他們還處於──極度依從宇宙、一切取決於天際法則──（的狀態下）積極的有所作為。
在情感（圖形）那向上的臉孔，更強化情感心靈的（訴求）：『我－了解－我』（Ich-begreife-mich），越來越明白，越來越深入。
在思想（圖形）向下的臉孔中──誰沒看過，大多數希臘雕像中，那沉思的低垂額頭──現在可以用溫暖的思想，和『我－了解－你』（Ich-begreife-dich）的（這份）認知，越來越真實的掌握另一種的本質。
人們也不應當嘗試揣測附和，為什麼史代納博士在某些短小句子上，以句點般呈現；而在另一些（句子）粗略的勾勒，就好像在一事件中有某些東西，它永無終止處，人們對它不是應當側耳傾聽？──魯道夫˙史代納曾多次的強調，（人們）必須盡可能的，在廣義上去掌握這些句子，並且要結合不同的『頭-姿態』。如此在（這樣的句子）『我意願』（Ich
will mich）就真的很適當的（顯現），我面對所有的一切，宣稱並且貫徹我的意願；但是，也可以是我願意支持你們，奉獻我自己。在後者，我們就有這樣的一個組合：『我意願』和『我了解你』。首先頭先轉向右邊，然移向下方，在這裡，下巴向右肩下沉。
最後他還描述了兩種可能性──對某事物『（意志上的）不願意』（Nichtwollen） 和『（情感上的）不願意』（Nichtfühlen）。這兩者，都需要透過頭的傾斜，向右或是向左，來表達。史代納博士示範第一個姿勢：直視向前的臉孔，他把頭向右傾斜不帶任何的轉動。那看起來就好像，那頭透過右側頸部肌肉的縮短向右邊傾斜，他的右眼和堅定的眉頭下沉，而他的左眼和眉頭則些微的提高了。
魯道夫˙史代納還有談到一個組合（有關頭-姿態，參閱168頁； 譯者：那是一篇談論古代希臘舞蹈的短文。在這一頁附有一張圖，兩個戰士持盾甲對立的舞蹈）。那兩個戰士彼此敵視對立著，從頭的姿態上，我們可以辨識出，誰將會是勝利者。「兩者都不願意對方獲勝，不過那個從自己有強壯實力的感覺（的戰士）所帶出的作為，將會獲勝。而不是另外一個，箝制自己，在『我不願意….』還再加上『我願意』。」
「但是那頭絕不可以（讓人）看起來（像是）增長的（印象）。它必須始終像是一個小宇宙飄翔在身體之上。」我再次以求助的目光看著他。「很簡單的，您可以移動您的頭，不必完全到達終點。不論在您，或者在觀眾，都不可以產生這樣的感覺；不可以再多一步，（再多一點點）那就已經是增長的（angewachsen） 了！」此刻，他沒辦法對我再多說，任何有關他的，他靈性依憑的觀點。
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