本篇譯文，出自GA277a：「優律思美的起源與發展」（Die Entstehung und Entwickelung der
Eurythmie）第一部分，34～37頁。由Lory Maier-Smits記錄當初講授的情形，地點在博特明根（Bottmingen），時間是1912年9月21日。
完整譯文刊載在2012年5月，第32期新竹人智學會電子報，這裡是繼續上一週的後半段部分 （藍色字體為譯文本身）。
「您知道嗎？只有『天生本俱-我』的存在（ichbegabtes Wesen），才會笑與哭；只有人類，而不是動物，能夠笑和哭。就如同那個『我』在『笑』或『哭』當中面對世界；同樣的，我們也會想要有兩種動作姿態，去表達出這兩種可能性。就是透過伸展（Spreizen）和收縮（Ballen）。」
所以，『天生本俱-我』的存在（祂）的這兩種基本的表述，可以帶入練習而被培養。對那些缺乏積極的，和不太聰慧的孩子們，這個練習是好的。史代納博士很確實的補充說：「它對任何人都沒有傷害。」
我們應當學習，在每一個『伸展』中，去體驗一種內在的提升，躍昇於外在之上；如此，這內在微笑的俯視著，外在世界所有的苦惱。
但是如果這內在感覺自己虛弱無力去面對外在事務，那麼它將會嘗試著，在『收縮』中，去覺知自身的力量，把它們聚集在一起，並且把所有隱伏在自己裡面的一切，擠壓到有如一個點；這就如同在物質身體上，淚腺收縮聚集，最後在哭泣中眼淚被擠壓出來。
這個練習是用來強化，人類本質中最年輕和最軟弱的部位。所以我們應當嘗試，讓這兩個幼小的『我』（Ich-Wesen）相互面對彼此，就好像是一樁『外在事件』（äußere Tatsache）；它們持續對峙，去克服它們的無力感和它們的焦慮；而能紮實的奮鬥成長。因為「 如果你只是意願想要（譯者：還沒有行動），你完全還不知道，什麼是你所能夠（達成）的。事實上（事後）你會笑話自己曾經如此的畏怯。笑吧，一笑以對！然後就一轉身，飛快的跑走。那真的是不值得把自己困捲入其中的。」
或許，我們不應當以『伸展和收縮』作為一堂課結束時的練習活動，即使魯道夫˙史代納在一開始就已經說明（那具有）某種平衡（性質）。這也同樣適用在輪舞（Reigentänze, 譯者：於『準備工作』中第一次提到『輪舞』，刊載於2011年10月，第25期電子報 ）：以伸展的手臂作為輪舞的開始，結束則以輕微收縮的手臂──因為每一個『我』，即便它是如此強壯，（然而）它若是要從一體共有的存在（Gemeinsamkeit）中破繭而出，首先它必須先輕輕的把自己聚集在一起。
除了這最重要的健康效用之外，『伸展和收縮』對於我們，這些在優律思美最稚嫩的初學者，在另一種連結關係上，具有重大的意涵。這練習最初所給的指示，直到1915年，或許也是唯一的指示：人們出自某種程度上的覺知，對自己的行動予以著色賦彩，可能的話會給予更強烈的色彩，乃至於笑、伸展、鬆解，直至到最清亮的光芒；或者則是哭泣、收縮、封閉自己、覆蓋而陰鬱，乃至於最絕望的黑色。
容許我再次帶各位回憶，魯道夫˙史代納在這些教導最開始時的第一句話，它幾乎呈現得有點像是一種前提條件；也就是說，任何一個人只有當他內心信服於：人是由身（Leib）、心（Seele）、靈（Geist）所組成，（並且）伴隨著它們（身、心、靈）的相應構成 ──在人身的肢體部位（Glidmaßenmenschen），在人的胸腔或心的部位（Brust- oder Herzmenschen），以及在頭的部位（Kopfmenschen），才有可能真實的實現這項新的行動藝術。只有在這基礎上，人們可以再次回顧上述這堂課裡所描繪的內容。
譯者：依據原文應當翻譯為『肢體-人』，『胸- 或 心-人』，『頭-人』。Dr. Steiner常常如此稱述，以表達人體構成，分成這三個主要特質。但是不能以切割對應的方式，身、心、靈，肢體、心、頭，不是這樣一個對一個的對應的。
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