本篇譯文，出自GA277a：「優律思美的起源與發展」（Die Entstehung und Entwickelung der Eurythmie）第一部分，21～23頁。由Lory Maier-Smits記錄當初講授的情形，地點在博特明根（Bottmingen），時間是1912年9月16日。
完整譯文刊載在2011年12月，第27期新竹人智學會電子報，這裡先呈現前半段，下週繼續後半段部分（藍色字體為譯文本身）。
在第二天的課程裡，有兩組子音各自具備兩種不同的形塑、驅動的力量。而且由這裡便可以看出，從一開始，在Dr. Steiner心中對『優律思美』的整體圖像，便已經兼備了美的本質、教育的本質，以及調整、治療的性質。而日後依次逐步呈現為（表演性的）優律思美，教育-優律思美，和治療-優律思美，三大領域；甚至近幾年又逐漸衍生，構成第四個領域，『社會-優律思美』。所以要了解，這些不同的領域並不是一個接一個的順序發展，而是同一個中心的多個面相，而這個中心就是對優律思美的基本認識與學習，而對優律思美的認識與學習，除了要將自己的身體確實投入整個的學習過程之外，若是沒有建立在人智學的核心基礎之上，那一切都會只是海市蜃樓，空幻泡影。
隔天，史代納博士繼續談到有關子音的部份，它們像是回應（Reaktion），一種對『存在於外在（流注於人）的影響力量』（äußeren Einfluß）的回應；對比於母音，母音是全然交織於內心，並且（向外）顯露內在的本質。對此，在這一天下午的開始，他描述某一種外在世界的景觀：「想像您面對著一片美好、安詳的傍晚景色；不是宏偉壯麗的，而是溫柔、和緩的丘陵地。在這一片景色背後，太陽正沉降於兩山丘之間。天空中幾朵白色的雲朵，靜止的、安寧的，俯望著秀麗的山谷。一條小溪輕柔的穿流其中，如夢般呢喃低語。樹木、灌叢沿著溪邊林立，映照著倒影於寧靜的水中。繁花茂盛，遍滿草地；山坡上到處是結實纍纍的果樹。或許，在遠處山坡上，還有個人在那兒安靜的工作著，他被籠罩在這一片夜晚的寧靜中。大自然在它自己整體的存在裡，完全的靜止安息。您穿越這山谷，在這安詳的情境中，獻出並且被接納；透過每一樣東西，不論是一棵樹、或是太陽，還是那天空中的雲、草地上的花與灌木、您身邊的小溪、遠處的那個人、果樹上的果實，您感覺──與這所有的一切──合而為一，並且對它們，逐個的，以這動作問候致意。」
之後他便做出一個──無法形容的輕微、柔和──手掌朝下，手（臂）下沉的動作，接連著做了好幾次；那放鬆的手一再的提高起來，然後不斷重複這動作，直到那手指尖──比較是舒展的，而不是用力伸張的──都朝下沉陷。就像是一片葉子從枝椏上掉落，像是被空氣托承著，輕柔的落到地上。「這是『D』（中文發音如『ㄉ』，帶著略微下沉的尾音），學習著感受它，像是對寧靜的、『存在於外在的影響力量』的反應。您要從這樣的情境中去練習它，並且伴隨這句子：『Dies durch dich』（文意是：『這個穿透於你』）。在外在的世界中（練習這動作），您（從一事物）轉向另一事物。您應當從剛剛描述的情境中，（不斷練習）直到您的腳都能領略、掌握（D），並且嘗試將它（D）表達在您的步伐中。」
最後魯道夫˙史代納還對此做解說，他告訴我們，東方的教導者在這方面是多麼不同於我們的方式。他（東方教師）安靜的走在他學生的身側或身後，指向所有環繞在他（學生）身邊的一切事物：石頭、植物、動物、山陵和海洋，指向天空裡的日、月、星光和雲靄，讓他（學生）感受、體驗狂風暴雨；而他（老師）唯一所做的一件事，便是對他的學生指稱出所有這一切事物的名稱。不過，他只是這麼稱述著: der Dada（文意是：『那個，那兒！那！』）。「這也是一個『D』。Dies durch dich」
這裡保留德文原文，是因為Dr. Steiner透過不斷出現語音『D』引導練習動作。同樣的在其他指示練習裡，他給予許多的語句或詩詞，幫助優律思美的練習，讓語音與動作結合在一起。為了結合語音，有時句子並沒有什麼意義。但是Dr. Steiner給予優律思美練習的文句，或是引用某些詩人的詞句，通常不但扣緊音韻，而且別具圖像、深意。在中文世界學習優律思美時，最好能創出相對應的語音去帶引動作，而不是執守在Dr. Steiner的原本句子。
接著，他轉變聲調，生氣蓬勃的說：「現在，想像一道強烈的陣風突然襲入這一片祥和之境。雲層遮蔽太陽，溪流拍擊浪濤，樹木與灌叢深深傾側，垂入水中，蘋果劈哩啪啦的從樹上掉落，您頭上的帽子被颳走，而在遠處邊上的那人激動的對您揮手示意。夾雜在這一片逆轉──剛剛還是那麼寧靜──的外在世界，喧鬧的問話與請求，向您傳來：『把我們撿起來吧』，蘋果懇求著；『把我揀回來啊』，帽子呼喚著；『不要靠近我』，小溪警告著；『設法給自己找個遮蔽處所』，是那人揮手示意所說的話。現在，您以相同的動作做出反應，可是是充滿活力的、靈活的。」他再次示範那動作，朝向所有方向，不斷做出快速的動作 ──短促、有力的下沉，以及再次靈活的上升。「如此學習著去感受『F』（中文發音如『ㄈ』，在尾音上，讓ㄈ的出氣繼續向前逸出），一種對敦促懇求的影響力量，做出回應。『 Für frohe Feste』（文意是：『歡樂節慶！』）。再次的，當您了解這樣的懇請訴求，也試著用您的腳去表達它。」
進一步的，我應當嘗試著體會，一種惡劣的、拒絕的、令人厭惡的情境。不過，同樣要先從安靜的外在世界開始，描述、想像到每一細節處；就如同他第一次的方式，美麗、祥和的描述。同樣的，您必須設想、感受自己身處於這樣情境中（從祥和轉入厭惡的情境），不過，以不情願的、不樂意的意味，將一隻腳置於另一隻腳之前，您面對任何像這樣赤裸、顯現的厭惡，做出一種安靜的，但是是明顯的，拒絕的手（臂）動作。「學習體驗『G』就像是抵擋、拒絕的反應。」
相同這樣的外在世界，從它的寧靜中，被某種事物所驚動，顯現出一種惡毒的、威脅性的姿態。那麼，這『拒絕』就必須增強，『K』（中文發音如『ㄎㄚ』，強調頭音ㄎ的出氣，ㄚ的聲音盡量減輕）的形成必須出自於『G』，短暫的，一種近似於有目標導向的姿勢，就像先前的『F』。K之於G，就如同F之於D。
如果人真的被逼迫、被攻擊，那麼他是應該用一種有力的、排斥的動作，保護自己──以一種H（中文發音如『ㄏㄚ』， 強調頭音ㄏ的出氣，ㄚ的聲音盡量減輕）的動作。「如果來了某種十足『路西弗的』東西，那麼您也可以這麼做！」帶著愉悅的微笑，他做出一個動作──用他的左腿，看起來像似對著某個想像中對象，很用力的一踢。
之後，魯道夫˙史代納把他到目前為止所解說的五個子音概括起來，並簡略的把DFGKH標註在一起，說到：「以後如果您與孩子或是成人一起做（優律思美），如果他們是興奮的、躁動的和緊張的，那麼這一序列的語音DFGKH，可以產生安撫和放鬆的作用。」
由這一天講述的記錄，可以看出，鮮明具體的圖像是多麼的重要！所以每一次當自己的手或腳，或任何姿勢，練習著與語音、音符結合時，就需要問自己，只是把姿勢擺到位置上？還是出自鮮明、真實的圖像與感受？
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