這一週，本來想繼續分享有關Graf 老師課程中的體驗，但是因為涉及那三個原型所對應到的三重心靈質地，而Dr. Steiner各自以「神祕劇」中的三個人物命名：Philia, Luna 和 Astrid。坦白說，那給我相當大的震撼，需要時間消化與沈澱。──我們姑且耐心期待，看看是否有機緣，得以邀請Graf 老師到台灣？
本篇譯文，出自GA277a：「優律思美的起源與發展」（Die Entstehung und Entwickelung der Eurythmie）第一部分，24～27頁。由Lory Maier-Smits記錄當初講授的情形，地點在博特明根（Bottmingen），時間是1912年9月18日。
完整譯文刊載在2012年2月，第29期新竹人智學會電子報 （藍色字體為譯文本身）。
在這一天，史代納博士帶來一本書──「舞蹈藝術手冊」（Brevier der Tanzkunst）。我需要去讀它，讀到有一道有力的鉛筆線劃過的地方為止，最好也把它抄寫下來。不過真的只能讀到那裡，Czardas舞蹈在這之後所描述的部分，我不應當讀也不要抄寫──「因為，那兒，心魂已經從身體被奪取出去，被路西弗玩弄於指掌之間。」在那一些可以閱讀的部分裡，也可以看到先前提過的那個激昂舞蹈的圖片。魯道夫˙史代納對此再一次的說明：不僅是那B-動作，由持盾甲的手臂呈現出來；另外他還指出，有關『人體形像是根據身、心、靈的三重構成』這一信念，在這裡面獲得支持、確認；人可以從哪裡，以及如何讀出，並且以此作為開端，去建立起那「信念」。「一旦您認識了頭-姿態（ Kopfhaltungen），您應該可以看出，誰會是這一場戰鬥中的勝利者。」可惜的是，對於第二張圖中左邊那張Satyr的圖像，他只說那是一個非常有意思的狀態，之後再說，就沒有再多說什麼。
Czardas中文有的翻譯為「恰爾達什」，為一種匈牙利的民俗舞蹈，起源於18世紀，用於匈牙利軍隊徵兵的音樂。
所謂『激昂舞蹈（Korybantentanz）的圖』，是指：在第一天的課程裡，曾經提到過，有關『B』與『V』的動作。刊載於2011年12月，第27期電子報。
Satyr 是古希臘神話中的半人半羊的神。
經過短暫停頓之後，他再次把他的鉛筆拿在手中，大約是這麼說的：「不是只有手臂和手可以去形成──您已經知道的──那些語音，您也必須學習在空間活動中，去感受它們。一條奮力朝向任何方向的直線，就好像是一個『I』，有如一個『伸展』；去感受第二條──形成角度的移動線條，它就像是一個『E』。您只要越過這角度，將兩邊的線條延伸出去，您用眼睛便可以看到它。至於第三條線，它返回開始的起點，完成了等邊三角形，去感覺它像是一個『U』。每一個回返的移動都像是一種向上的逆轉。您必須這樣的，在您自身當中，去承持這等邊三角形的IEU，把它當作原型一般看待。」
之後魯道夫˙史代納繼續說：「如果您去過希臘，壯士們在即將上戰場之前，必須要先進入迪歐尼索斯（Dionysos）神廟。如果您經過一座獻祭迪歐尼斯的神廟，您會聽到從寺廟裡面傳出來一陣奇怪的呼喊聲。」現在，我們第一次聽到這迫切的呼叫： i i I , i i I , e e E ，
聲音的節奏是『短、短、長』格──Anapäst，大寫母音加底線，表明那聲音要拖長。
之後，提高三個半音階：u u U, u u U；透過他的鉛筆的敲擊，那節奏被更強烈的突顯出來。「如果您曾經進入那寺廟，您會體驗到，那迪歐尼斯的祭司引領這些壯士們，莊嚴的行進在廟宇-圓圈（Tempelrund）上。每一個人都帶著一根常春藤木棍（Thyrsosstab），跟隨祭司的信號，圍繞在離圓心有一段距離──由壯士們所形成的圓圈上，將棒子豎立在地上，作為一個要奮力達成的目標。不過在他們當中，那個如原型般的──有活力、和諧、勻稱的──三角形，三角形本身與那插立的目標是沒有任何關係的。那等邊三角形必須轉換成一種挺拔、有力的、銳角的（三角形）。不僅只是那體現為目標的木棒，引發驅動力量；那立於中心的迪歐尼斯祭司，也透過他一再增強節奏的呼聲，激勵他們： i i I , i i I , e e E , u u U, u u U ，竭盡全力，越來越快，越來越強的投注。如此他們有能力，在戰役中獲得勝利，並且以勝利者凱旋歸來。
而這些勝利者還是激動的，充滿著攻擊性。他們同樣再次聚集在這神廟裡，以常春藤木棒替換武器；再次由祭司帶領，在神廟裡面，以嚴肅慶典的方式，井然有序的行進，構成一個圓圈。再次依祭司的信號，將他們的木棒豎立在地上，不過這一次稍微（離自己）遠一點點，豎立的地方，就靠近在所行進的等邊三角形上的E-線條。現在那木棒豎立在那兒，而那原型──他們曾經經歷的三角形──的一個變化（Metamorphose）必須被察覺；對那木棒的（帶著一種）欲求的體諒（Rücksichtnahme），以及在行經它時（有一種）關懷的、小心的渴望（Bestreben）。同時那祭司的呼喚：i i I , e e E , e e E , u u U 也有所變化，使他們產生一個攤平展開的鈍角三角形。」
（圖：和平之舞 Friedenstanz）
我們可真是非常驚訝，當我們得以聽到這樣的解釋：（直到）今日，還存在著一個處所，一個又一個的處所，它們到處都直接在對我們訴說著希臘的神廟舞蹈。
魯道夫˙史代納稱第一個為『活力之舞』（Engergietanz），並且說，即使到今日，它還是一樣的，能賦予人們力量，去進行共同的工作。譬如（這樣的情形），孩子們，老師們也是一樣，要共同迎接一個新學期的開始。至於第二個，『和平之舞』（Friedenstanz），連那最好鬥的孩子，都可以回復平靜、和樂；以及那些最難搞的年輕人們，也有可能成為溫良的配偶，「只要你有可能讓他們去做它！」
我樂於敘說一件小意外插曲，因為我認為那不是無意發生的。在那（兩個）不同的迪歐尼斯的三角形上，應當被舞蹈出的節奏；為了要明確的顯現出來，史代納博士非常有活力的扣擊著節拍，並且用他的鉛筆在桌面上加重強調：i i I 。在那長拍上，在那個『I』，那鉛筆套彈出去，飛落到桌子下。那小房間是非常狹窄的，更別說鑽到桌子下；那可真不是一件容易的事，一再的去找筆套，把它交還給史代納博士。可是，在他活力十足的 i i I 裡，那筆套第二次、第三次，一再的飛出去。就在第三次，我（從桌下）竄出來的時候，我鮮明的想到那著名的界碑，而史代納博士非常樂意對此解說。在他的家鄉，當新的界碑要被建立，或是舊的界碑要被移除，總是會非常隆重的，像是慶典儀式一般的去進行。整個村子裡，牧師、教師、藥師、村長，一下子所有重要的人物，也包含所有的孩子們，聚齊了共同參與這場盛會。就在這個時刻，那石碑正要隆重的矗立到位置上（的時候），那教師會對孩子群中的一個小傢伙，給他一道有力的耳光；因為，這要讓所有其他的人，對自己、對自己的孩子、對孩子的孩子們，都要能記住並且見證了這一刻：這裡，就在這個點上，不能是其他任何地方，它必須矗立於此。──如此的，我也了解到，對許多孩子們，以及孩子的孩子們：那必須是『短、短、長』格（Anapäst），而不能是其他的！
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