在這一天，Dr. Steiner提出『心靈情懷』（Seelenstimmung）系列姿勢，總共有8個。經過12年後，在1924年，當他講『語音－優律思美』的系列課程時，在第五講裡再次說明這些姿勢，並且補充到12個。它們並不是由語音所帶出來的姿勢，而是呈現出某一種心情的氛圍，所以，在優律思美的呈現上，多半出現在句子與句子之間，或者在一個段落結束與開始之前，或者在整首詩的開始之前、結束之後，選擇適合的、相應的『心靈情懷』姿勢去表達。
通常，學生在學了這些姿勢之後，在日常生活中，經常會擺出這些姿勢，替代說話表達，然後大家就會相視一笑！
這裡所放的圖片，是相當不清晰。它是翻拍當年Dr. Steiner的筆記，原本就很模糊。只是提供一個概念，當初它是如何被表達的；真實的了解，還是要透過親身學習。
本篇譯文，出自GA277a：「優律思美的起源與發展」（Die Entstehung und Entwickelung der Eurythmie）第一部分，28～31頁。由Lory Maier-Smits記錄當初講授的情形，地點在博特明根（Bottmingen），時間是1912年9月19日。
完整譯文刊載在2012年3月，第30期新竹人智學會電子報 （藍色字體為譯文本身）。
在週四，史代納博士首先更深入的談到有關迪歐尼斯舞蹈（dionysischen Tanz），那舞蹈圍繞著一個中心，這中心有一個代表迪歐尼索斯（Dionysos）的人像。在這舞蹈中，所有參與的人都要各自說出指定的字句：「Ich und Du, Du und Ich sind Wir」！最開始，首先對一個對立於自己的人，以加重語氣說出『我』（Ich），而你稱呼（對立的）那人為『你』（Du）── 要越來越歡愉的，一直提升到說出『我們』（Wir）。那個『我』-特質（Ichhaftigkeit），（在舞蹈中）要一再的凸顯，越來越鮮明！就如同所有迪歐尼斯舞蹈，在這裡也一樣必須加快速度，越來越快。以至於到了最後（在sind Wir裡面）的『I』所響出來的聲音，是越發的歡騰與燦爛。（圖1 Ich und Du 圖解動作）
「Ich und Du, Du und Ich sind Wir」，當中很重要的語音『I』、『U』一再出現。語意是：「我和你，你和我是我們」
在這練習之後，史代納博士描述了一系列的姿勢，它們獨立於語音之外，用來表達某些特定的心靈情懷（Seelenstimmung）。他首先說到的第一個是『可愛的』（lieblich）：「擺放您的右腳，讓腳跟些微的脫離地面，以這樣的方式朝向前面。提起您的左手臂越過頭上方，如此的形成一個優雅的圓弧，而右手臂則相應的，像這樣的朝向下。」（接下來）其他的姿勢，我必須先根據他的指示做出來，然後他稍後才將它們用幾條線條，簡略的勾畫，當做是一種輔助備忘。
如此，我必須做出第二個姿勢『莊嚴隆重的』（feierlich），比它顯現在畫面上所勾繪的還要嚴肅得許多。（這姿勢）在當時就已經是這個樣子，一如12年後他再次描述到它時是一樣的。
（圖2 『可愛的』與『莊嚴隆重的』圖示）
他對我做『聰慧的』（klug）手勢，一點都不滿意，大概是太僵硬、太拘謹。他拿起我的右手，搓揉了一陣子，然後說：「像這樣」，以一種非常柔和的，幾乎，我會說那是更內心的姿態，他把它放在我胸口上。如此，除了大拇指和食指之外，其他的手指都輕輕的落在胸骨上。
對於『嚴肅的』（ernst），下手臂以水平的方式，相互交疊的橫置在身體前方，手掌攤平朝上，手指都伸直。在頭和兩個手肘之間，因此而形成一個幾乎是等邊的三角形。
下一個是『哀傷』（Trauer）， 當時所勾畫呈現的姿態，只有下手臂的部份，作為基本的（參考）。你必須對它（哀傷姿勢）補加上：上手臂完全從身體鬆出來而向上舉起。如此一來，你帶出右手臂有一種非常纖柔，但又是相當深刻的，形成向外終結的線條。或許更強烈的表達（哀傷姿態），以左手臂環繞著（胸前）像是護住心臟一般。史代納博士要求我們，除了他所給的動作之外，以後我們也應當嘗試一些其他的可能。「但是您會發現，這（動作）真的是與它相應，因此也是最令人滿意的動作！」從這姿態上，人們可以直接感受到，那是多麼的未完成、不如意的（狀態）── 譬如說，如果你（嘗試另一種姿勢），讓那右手臂就這麼直直的向下垂掛著，或是左手舒緩的擱在肝和膽的部位；取代那（他所建議的姿勢）對低沈、沉重負荷的心臟，像是有一個保護的包覆。在這（他所建議的）姿勢裡，是以更合理的方式，把肝也都包含在內了；被整個外在世界所包圍、封鎖，因而得以與自己的哀傷獨自相處。因此，那左手不可以固著的壓放在身上，因為這樣會使得原本想要保護、撫慰的一股流動，陷入停頓。
（圖3 『聰慧的』，『嚴肅的』與『哀傷』圖示）
『歡樂的』（Heiter），我必須像所畫的那樣做出來，只是那肩膀的線條是不一樣的。我無法形容我是多麼喜愛這姿勢。我們經常看到魯道夫˙史代納是常常以這動作向人們問候致意（這裡指演講前的開場白）；大家真是幸福，可以再次聽到他的演講。
『親密的』（Innig），那手臂的姿態就跟他（後來）在1924年所講的一樣，只是那時還沒有那麼情感顯露的手姿勢和腳姿勢，那是在12年以後才有的。
關於『莊嚴隆重的』的第二個側面姿勢，所畫出來的輪廓，像是導向左邊的姿態。在這個『莊嚴隆重的』圖示上，它的左手就不是像第一個正面-姿勢（圖2中的圖示）那樣在上方，而是右手在上。對於這姿勢，可以採用朝右或是朝左，是同樣的。
（圖4 『歡樂的』，『親密的』，『莊嚴隆重的』側面姿勢與『輕盈』 圖示）
『輕盈』（Leichtigkeit）或是『舞蹈中的每一個困窘』（jede Verlegenheit im Tanz），魯道夫˙史代納如此稱呼這最後一個姿勢。畫面上的呈現是非常明白而準確的。它真的是這樣的一個姿勢，手臂不應當交扭，而是舒適的支靠在肚子上，可能的話，可以更下沉到臀部。在最早期那段時間裡，我們經常孜孜不倦的練習著我們的圖形，那時我們保持我們的手在這個姿勢上，而所有的注意力都放在雙腳，跑繞在那些圖形上。有一天旁觀的朋友們這麼說出，我們的圖形是這麼的美好，他們感受到非常強烈的印象；（我們才發現)在不知不覺中，『舞蹈中的困窘』終於變成『輕盈』了。有一次必須構想一段舞蹈，那是為呈現繆思女神之一的Terpsichore（希臘神話中，九個繆思女神之一，司掌舞蹈），需要一個很小的圖形，一個具有代表性的動作。就是以這個姿勢呈現，而且它也是最令人滿意的。
談論過這些姿勢之後，魯道夫˙史代納還有再談到，關於在舞蹈中的足尖迴旋（Pirouetten） 或是旋轉（Drehungen）。他稱它們為餡料（Füllsel）。後來我曾一度在一首小詩裡，烏朗德（ Johann Ludwig Uhland , 1787 – 1862, 德國詩人、語言學家和文學史家 ）的「春的禮讚」，嘗試去運用這合理的餡料，在（詩裡的幾個字上）：Saatengrün (秧苗初綻的綠), Veilchenduft (青紫色的香氣), Lerchenwirbel (雲雀的旋轉) 等等。那真是十足的爽朗而完美。
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